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目前日期文章:201204 (18)

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      最近在看《儒林外史》,上過高中國文的人都對這本書有點印象。最近讀到一個情節,描寫一個文人如何欺壓百姓,覺得蠻值得分享的,就簡單介紹給大家。

      本事是在《儒林外史》第五回「王秀才議立偏房,嚴監生疾終正寢」。

      兩人進到衙門來狀告嚴貢生,第一人說嚴家之前有一頭剛出生的小豬,跑到他們家來,他很快的拿回去還給嚴家,嚴家卻說跑到別人家裡的豬再還回來,是不吉利的,硬是要他用錢買回去。他把豬買回去了之後,就把小豬養成大豬了,沒想到有一天大豬竟然自己跑回嚴家,嚴家人就把豬關起來,不還他。他跑來要豬,嚴家竟然說豬本來就是他們家的,現在如果要要回去,拿錢來買。

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      最近電視又在重播亂馬1/2,我印象所及,這部卡通的年代和七龍珠差不多,現在的小朋友能夠看到,真是幸福。在重播的時候,我也藉此回味了一下小時候。在看重播的時候,我忽然發現到,亂馬1/2可以說是早期的卡通中,角色最豐富也最具特色的,不是只有一個或少數幾個主角的故事,在此就順便把出場人物表整理一下吧。

  

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一直很喜歡日本的動畫
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他們是 魚蹦興業 臉書有 「大家快去點讚」 最近我們的經典段子「愛的路上你我他」在網路上被大量地轉貼,看­到網路上的熱烈反應,我們也很開心;不過由於沒有註明出處,許多­人誤以為是某學生團體的校園演出,覺得有點小小遺憾... 台灣的表演藝術環境需要大家的支持與保護,魚蹦興業所有劇本都是­演員們的創作,真心希望喜愛魚蹦興業的朋友們一同維護演出創作權­益,我們也會努力創作出更有趣的段子與大家分享。


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我們永遠無法預知,在命運的十字路口,會發生什麼,但我們可以選擇,是就此放棄,還是忍痛前行。奔向夢想的終點,即便沒有勝利的獎牌,但尊嚴和驕傲,將與我們一路同行。通往成功的跑道上,只有快慢之別,並無勝負之分。戰勝對手,只是人生的贏家,戰勝自己,才是命運的強者!


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      從日本卡通中,可以看到日本文化裡,對於老人形象的塑造。

      簡單來說,日本卡通出現的老人,通常具有某種技藝、某向長才,並且以此為職業。而這樣的老人,多半固執於自己的專業,對於年輕人的新想法多表示不能接受。而日本卡通中提到老人這樣的形象,主要是用來描寫和主角間衝突、理解、認同的過程。

      記得在《海賊王》中,有一集故事是關於製作煙火,裡面出現的老人就是這樣,而今天(4/2)的烏龍派出所,裡面出現的在澡堂畫畫的老人也是這個樣子。

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題目:掌「公墓」之地,辨其「兆域」,而為之圖《周禮.春官.冢人》

鄭注:「公,君也。」

疏:「訓公為君者,言公則諸侯之通稱,言君則上通天子,此既王之墓域,故訓為君也。」

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題目:(熙寧三年)男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書、知青州軍州事兼管內勸農使充京東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公食邑四千三百戶,食實封一千二百戶(歐陽修〈瀧岡阡表〉)

《舊唐書.職官志一》

「正第二品,特進。文教官……

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題目:七月流「火」《詩經.豳風.七月》

毛傳:「火,大火也。」

詩經講「七月流火、九月授衣」,毛傳說火是大火,難道意思是七月發生大火,九月就要趕快換衣服嗎?大概不是。

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題目:素衣朱「襮」《詩經.唐風.揚之水》

毛傳:「襮,領也,諸侯繡黼丹朱中衣。」

朱襮的意思就是朱紅色的衣領

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題目:築氏為「削」,長尺,博寸,合六而成規《周禮.考工記.築氏》

鄭注:「今之書刃。」

疏:鄭云:「今之書刃者,漢時蔡倫造紙,蒙恬造筆。古者未有紙筆,則以削刻字,至漢雖有紙筆,仍有書刃,是古之遺法也。」

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題目:遺余「佩」兮醴浦《楚辭.九歌.湘君》

王逸《楚辭章句》:「佩,瓊琚之屬也。」

王逸《楚辭章句》講佩是屬於瓊琚之類的東西。

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題目:小臣具「槃」「匜」,在車堂下《儀禮.公食大夫禮》

注:「為公盥也,公尊不就洗。」

疏:「知此為公盥者,案特牲尸尊不就洗盥用槃匜,故知此設槃匜亦為公盥,不就洗也。」

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題目:邦之滅,惟汝眾;邦之不滅,惟「予一人」有佚罰《尚書.盤庚》

孔安國傳:「是己失政之罰,罪己之義。」

從孔安國的傳來看,「予一人」是指他自己的意思。

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題目:威嚴不足以易「於」位,重利不足以變其心《戰國策.趙策》

鮑彪:「素位而行,不為威嚴所移。」

從注疏中看不出來對「於」這個字的解釋。但是如果把於去掉,直接說「易位」,似乎也不會更動注疏所說明的意思。

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題目:法明則內無變亂之患,計得「於」外無死虜之禍《韓非子.八說》

《經傳釋詞》:「於,猶在也。……《禮記·曲禮》曰:『於外曰公,於其國曰君。』是也。此亦常語。」

於有在的意思,計得「於」外無死虜之禍,也就是計得「在」外無死虜之禍。

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題目:使西河之民,疑女「於」夫子《禮記.檀弓》

疏:「使西河之民疑女道德與夫子相似。」

在疏中唯一可以看到和「於」有關的解釋應該是「相似」而不會是「道德」。

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題目:君家所寡有者,「以」義耳《戰國策.齊策》

《經傳釋詞》:「以,猶謂也。《禮記.檀弓》曰:「昔者吾有斯子也,吾以將為賢人言。」言吾謂將為賢人也。

以是謂的意思,原文的意思就解釋成「君家所寡有者,『叫作』義耳。」

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